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　　愚公移山是徐悲鴻寫的嗎
　　愚公移山是徐悲鴻寫的。
　　《愚公移山》：是徐悲鴻的作品。徐悲鴻老師曾經畫過三幅《愚公移山》，均是在1940年擺佈抗戰時期創作的。《愚公移山》極具實際意義。該畫取材于《列子·湯問》中的一個神話傳說：愚公因太行、王屋兩山攔阻收支，想把山鏟平。有人是以諷刺他，他說：”大眾雖我之逝世，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫：’子子孫孫，無限匱也;而山不加增，何苦而不屈?'”大眾效果終于激動入地，兩座山被天神搬走了。
　　昔時，正值中國人平易近抗日的危機時刻，畫家意在百家樂破解以抽象活潑的藝術說話抒發抗日大眾的決計以及毅力，鼓舞人平易近民眾往爭奪最后的成功。1939至1940年，應印度大詩人泰戈爾之邀，徐悲鴻赴印度舉行畫鋪宣揚抗日，這時代他創作了不少油畫寫生，但最緊張的成果是這幅《愚公移山》。
　　《愚公移山》共有三幅。包含油畫第一稿，它的尺寸稍小，在2006年北京翰海拍賣有限公司秋季拍賣會上價錢達3300多萬元。2011年在沈陽鋪出的油畫《愚公移山》則是徐悲鴻展轉重新加坡帶歸的第二稿。而巨型中國畫《愚公移山》則是第三稿，現躲于徐悲鴻懷念館。
　　2018年12月15日，深圳證券生意業務所公布《愚公移山》被湖南播送電視臺以2.088億元(含稅)的價錢買下。[1
　　愚公移山是誰畫的
　　是徐悲鴻的。
　　《愚公移山》極具實際意義。
　　該畫取材于《列子·湯問》中的一個神話傳說：愚公因太行、王屋兩山攔阻收支，想把山鏟平。
　　有人是以諷刺他，他說：”大眾雖我之逝世，有子存焉。
　　子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：’子子孫孫，無限匱也；而山不加增，何苦而不屈？’公眾效果終于激動入地，兩座山被天神搬走了。
　　作品賞析
　　徐悲鴻在處置這個畫作時，偏重以遠大的氣焰，震民氣魄的力度來傳達一個陳舊平易近族的決計與毅力。
　　就空間布局，他作了數十幅小稿反復點竄，終極以從右至左，早年去后的格式睜開畫面。
　　畫面右端有幾個高峻茁壯、魁偉硬朗的丁壯男人，手持釘耙奮力砸向黑土。
　　其姿式表情紛歧，或者膛目，或者叫囂，或者蹲地，或者挺腹，然靜態均呈蓄力待發之狀，有雷霆萬鈞之勢。
　　這群呈弧形分布的人物占據畫面大部門空間，人物頂天馬上，有撐破畫面之感。
　　依據構圖必要，左邊畫面的人物擺列較為松散，人物或者高或者低，樹叢小景置于其間。
　　一挑筐大漢以及倚鋤老者違對觀眾以增強空間縱深感，拉開與右半段重要勞作者之間的間隔，形成右半部是前列而左半部是后方的感到。
　　老翁好像正在意味深長地對下一代人敘說本人的愿看以及決心信念，描繪著將來的誇姣氣象。
　　這組人物顯得神氣天然真切，姿態活潑自若。
　　違景青山橫臥，高天淡遙，翠葉修篁。
　　在繪畫筆法以及色採方面，這幅畫充沛體現了作者在中國傳統技法以及東方傳統技法方面所具備的深摯功底。
　　中國傳統繪畫中的白描勾畫伎倆被應用于人物形狀輪廓、衣紋處置以及樹草等動物的顯露上，而東方傳統繪畫誇大的透視關系、剖解比例、明暗關系等，在構圖、人物靜態、肌肉顯露方面施展得極盡描摹。
　　徐悲鴻
　　徐悲鴻（1895-1953年），中國當代畫家、美術教導家。
　　漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人。
　　曾經留學法國粹西畫，回國后恆久從事美術教導，先后任教于國立中心大學藝術系、北平大學藝術學院以及北平藝專。
　　1949年后任中心美術學院院長。
　　善於素描、油畫、中國畫。
　　他把東方藝術伎倆融入到中國畫中，製造了新奇而奇特的氣概。
　　他的素描以及油畫則滲透了中國畫的文字神韻。
　　他的創作題材普遍，百家樂技巧教學山川、花鳥、飛禽、人物、汗青、神話，無不落筆有神，宛在目前。
　　他的代表作《奔馬圖》、《群馬》、《珍妮蜜斯的畫像》、《愚公移山》等作品，作品充斥了愛國主義情懷以及對勞感人平易近的百家樂預測app憐憫，顯露了人平易近群眾堅定不移的毅力以及堅毅不拔的精力，抒發了對平易近族危亡的憂憤以及對光亮解放的向去。
　　他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以發火以及力量，顯露了使人奮發的努力精力。
　　尤為他的奔馬，更是馳名世界，幾乎成了當代中國畫的象征以及標志。
　　國畫《愚公移山》的作者是?
　　國畫《愚公移山》：是徐悲鴻的作品
　　《愚公移山》作于抗日戰役最艱難的1940年，取材于《列子·湯問》中的一個神話傳說：敘說了愚公為了搬走擋在門前的兩座大山，鍥而不捨，挖山不止，終極激動天帝而將山挪走的故事。
　　描繪了愚公百家樂機率率世百家樂賺錢人開山挖路的勞動排場，在橫長的構圖中，挖山者擺佈橫向擺列，頂天馬上，赤裸著身軀，高舉鐵耙，發掘不止。
　　意在以抽象活潑的藝術說話抒發抗日大眾的決計以及毅力，鼓舞人平易近民眾往爭奪最后的成功。
　　《愚公移山》是徐悲鴻投入最大熱心、傾瀉至多血汗的作品之一。
　　究竟上，徐悲鴻幾近終其平生都在歌頌愚公移山的精力。